RALPH WALDO EMERSON
Um controlo feito trinta e seis horas após a passagem do seu
espírito.
O sensitivo, em transe, disse o seguinte:
Setenta e nove anos-- uma idade bem madura. Na minha solidão,
uma solidão por opção, tive notícias contínuas da sua parte, por vezes de forma
directa, outras indirectamente. Talvez isso me tenha sido concedido por conta
daquele conhecimento mútuo das nossas próprias naturezas e destino. Houve uma
época em que eu encarei a punição eterna com agonia e medo; mas, o mesmo amigo
amável que o orientou, apossou-se da minha mão trêmula, e com clareza me
explicou que de tais horrores nada havia a recear, e que eles não passavam de
criações da imaginação do homem. Então respondi-lhe: “Se me tirares a veneração
que sinto pelo saber sagrado, aí precisarás responder (porquanto outra
autoridade não terei) com respeito a saber de onde venho e a que sistema da
criação pertenço.
Serei o produto de uma evolução em permanente mutação? Ou terei
eu sido trazido à existência por parte de um Poder omnipotente e inteligente?
Se negares o saber sagrado em especial, enfraquecemos o todo; por isso,
responde-me, ó ser invisível, porque se puder crer em ti, deverá ser da tua
parte que deverei conhecer o meu destino; esse terrível mas verídico fim de
todos os homens; esse amante sem escrúpulos que reduz o mais poderoso assim
como o mais fraco, e os deita lado a lado. Anseio por penetrar na verdade; e
sou suficientemente corajoso para meditar no inevitável. Admito que o
Cristianismo, ou a Nova Revelação, colocou uma barreira negra impenetrável
entre a consciência do homem e o seu futuro; fez da morte lúgubre e misterioso
prospecto, deixou os homens a pensar em oposição uns aos outros, e chegou mesmo
a dividir membros da família em seitas.
Mas então chegou-me a prova através dos seus esforços, e através
das próprias comunicações que recebi pessoalmente, quanto à identidade
consciente do futuro. Possa Deus habilitar todo homem a admitir com calma e
clareza a bênção da razão. Que as suas mentes revertam para o passado, em que
gigantes intelectuais, muito antes do Cristianismo, tornaram o solene mistério
da imortalidade claro e simples; muitos já lastimaram as revelações mais
recentes, que com efeito provaram ser um credor problemático do tempo e da
atenção de milhões.
Sei que percebe que na feliz e tranquila aposentadoria dos meus
últimos dias, eu de entre todos os homens, pude apossar-me da inestimável
verdade, que se tornou seu dever disseminar.
Nesse instante eu disse: “Não tenho dificuldade em reconhecer o
espirito controlador: É Ralph Waldo Emerson.” Ao que o controlador respondeu:
Intuitivamente reconheceu-me de imediato; garanto-lhe que os seus
esforços concederam a Emerson algum do maior consolo que ele já sentiu. É
verdade que me ajudou em muitas coisas, mais em especial em algumas das séries
de últimos esforços que empreendi, e de novo posso afirmar ter simpatia por si
por eu ter tido o seu espírito guardião (Thomas Paine) na minha ideia quando
redigo o “Homem o Reformador.”
Todos felizes vieram à minha terra natal, Concord, Massachusets;
a concórdia reinou no meu lar; será porventura fantasia, mas um suspiro mexe
com o íntimo de muitos que não conhecem essa concórdia, e que carecem dos
confortos do seu lar, ao ser levados a procurá-los noutras paragens, porém,
jamais no decurso da minha longa vida eu alguma vez me satisfiz com
personalidades, ou qualquer tentativa de descrever a infelicidade dos outros:
suficiente se me mostrava a infelicidade que reinava ao meu redor.
Tive conhecimento das opiniões que emitiu e ouvi as que se
reportavam à Bíblia, e repetisse eu as palavras que empregou, e elas haveriam
de querer dizer o seguinte: A opinião que emitiu é que a Bíblia constitui a
reunião de controlos sem relação entre si; de volumes de histórias espirituais
ancestrais; que encerram muitas partes dignas da mais viva atenção por parte da
mente intelectual, mas que encerra porções que deviam ser obliteradas e
esquecidas; porções que enchem o coração de horror ante a depravação de alguns
dos escritos, e outras porções que haviam de fazer com que as faces da matrona
corassem de vergonha.
Há muito que obteve dos antigos Filósofos aquilo que o Cristão
neles receia -- o conhecimento da informação pura que a Bíblia encerra. A forma
altiva de Sócrates esteve presente na sala à sua direita, e repetiu ed forma
literal aquilo que redigiu nos seus trabalhos (Andrew Peterson: Deve estar a
referir-se aos Escritos de Platão, já que Sócrates não deixou nada escrito) e
aquilo que disse então é literalmente verdadeiro hoje e inalterado no sentido
justo que encerrava: “Embora Deus seja invisível, é óbvio que Ele existe.” Ora
bem, aqui está um reconhecimento absoluto muito anterior à Nova Revelação. Eis
o que ele reconhece a seguir: “Ele é digno de veneração; Ele concede-nos a
razão; porquanto o homem é a sua particular preocupação.”
Bom, há três afirmações avançadas com base no verdadeiro
espírito da filosofia, enquanto tudo quanto o rodeava era dado à adoração de
ídolos. Quando os seus amigos mais íntimos, alunos, e outros, desejaram saber e
perguntaram: “Que forma terá Deus?” para poderem venerá-lo na forma, ele disse:
“Poderá a vista do homem traçar o curso do vendaval?” Essa foi a pronta
resposta que deu: “Que haverá que o homem deva conhecer tão bem quanto à sua
própria alma, que anima e move o corpo à vontade? Pedis-me que vos indique uma
forma de Deus assim, que pela Sua própria vontade formou todos os mundos; Ele
deu-Se a conhecer por intermédio de uma série de maravilhas sem fim tal como a
visão do homem não O conseguiu divisar, pelo que a imaginação O concebeu.
Ainda assim escutei os meus confrades colegiais da Universidade
de Harvard solenemente proclamar que para eles a vida de Sócrates constituía um
problema, e a morte uma fonte de permanente ansiedade e perplexidade, e de
futuro um enigma indecifrável. Sócrates morreu com uma jura nos lábios, ao
dizer aos seus amigos: “Adeus, porém, não por uma longa separação; apenas por
uma ausência temporária após a qual voltaremos a ser amigos de novo.”
Parecerá isso viver na dúvida ou seguir o caminho intrínseco de
um caminho insolúvel? O nome dele que optei por citar, é equiparado pelos seus
predecessores assim como pelos seus sucessores; no entanto, é-nos solenemente
assegurado que o conhecimento que esses filósofos da antiguidade possuíam é
ultrapassado pelo do simples Cristão, que é íntimo da justificação pela fé, e
que tendo isso diante de si, terá penetrado mais fundo nos mistérios de Deus;
mais fundo do que qualquer filósofo de entre todos; contudo, graças a Deus que
existiram homens de pensamento no passado que encontraram profundidade na
religião e em segredos muito para lá da penetração da alma humana aqui na terra.
Os mais elevados anjos nos céus não conhecem o sentido derradeiro da vida.
Uma vez mais, muito foi dito com respeito à eficácia da fé
Cristã no leito de morte. Esse é sem dúvida o caso entre a classe média e a
alta; porém, ao mesmo tempo, dirá o Cristão ao sábio que não há conquista do
temor da morte fora do âmbito da crença, pela justificação das almas que Deus
instituiu através do sangue do inocente? Eu digo que existem milhões que creem
num grande Poder Indivisível, e que são conhecidos como Unitaristas, de quem
certa vez eu fui pastor, e vós certa vez crente; de entre eles diria o Cristão
que não há nenhum que enfrente a morte tranquila e corajosamente? Deus não
permita que tal afirmação deva ser alguma vez feita; porquanto o conhecimento
da imortalidade é o grande segredo que Deus revela. Somente isso pode afastar o
temor da morte. Toda a natureza proclama a própria imortalidade; todas as
coisas fenecem no seu devido tempo para voltarem a viver cobertas por uma
folhagem bela e renovada; isso é para confortar o homem naquela hora em que
mais necessita de conforto; por inútil ser dizer que até mesmo o mais audaz dos
homens ante a sua aproximação, treme diante do grande abismo da mudança que a
morte apresenta.
Os homens não trazem essas coisas cautelosamente para perto de
si; a tira no braço ou no chapéu não passa de uma exibição externa. É o preparo
pessoal que se faz necessário; nada mais responderá. Certas mentes grandiosas
tentaram trazer para perto de si o pensamento sobre a sua morte. A doença numa vasta
Metrópole como esta, reina por toda a parte, e a morte e o médico tornam-se
amigos íntimos, e os mortos são sepultados longe da vista dos vivos; no entanto
não existe impressão distinta no seu espírito, de que em breve o mundo nada
será também para eles; e de que a vista, o som, a ocupação e o prazer ainda
dirão respeito aos demais, porém não a eles.
Agora você é o detentor efectivo de uma luz e conhecimento
infalíveis respeitantes à alma; estará a fazer tudo quanto poderá para
despertar os seus compatriotas? Eu fui um escritor de ensaios, e do meu lar em
Concord, no Massachusets, remeti para muitos estados distantes as minhas ideias
e opiniões, por vezes às minhas próprias custas (com maior frequência do que o
mundo imagina). A publicação desses seus ensaios não lhe será possível?
Considerando haver muitos apelos em prol de assistência a Espiritualistas
pobres, creio que a venda dos seus ensaios a um preço risível possa tornar-se
num meio de disseminação das suas opiniões, e eles haveriam de ver assegurado,
quer pela venda quer por si próprio, por uma pequena retribuição semanal, que
lhes possibilitaria deixar de buscar o auxílio de quem quer que fosse. Claro
que estou a penas a emitir uma sugestão; mas lembre-se de que arque com a
tarefa de disseminar os esforços que você empreende estará a semear a difusão
de um consolo no coração de milhares, estará a coloca-lo no coração daqueles
que, com lágrimas escaldantes de angústia, pensam estar para sempre afastados
daqueles que lhes foram mais próximos e queridos; enquanto os seus mais prezados
amados durante o seu luto, poderão seriamente ter tentado dar a conhecer a sua
presença sobre os seus ombros.
O Cristianismo faz da memória um mero sonho dos mortos; porém, a
imortalidade consciente leva aqueles que ainda estão na terra a antecipar o
reencontro com os que partiram mesmo até aqui na terra. Não lhes concede
qualquer sonho quanto ao futuro mas uma certeza imutável e um conhecimento
inexpugnável. Contar-se-ão entre aqueles que formam a massa dos crentes Cristãos
aqueles que nunca tiveram meia-dúzia de ideias originais em todas as suas
vidas; que jamais alteraram os cursos das ocorrências do dia-a-dia, que vivem
na mesma casa, arrendada pelo amo; e que sempre actuam como os seus pais
agiram; vivendo contentes e morrendo contentes. Decerto que alguém assim jamais
foi feito para liderar; o mundo haveria de ser um local muito enfadonho,
desprovido de conforto. Têm existido e existem pensadores que não acreditam que
ao nascer tenham sido alienados do seu Deus; homens ousados que advogam a
própria probidade e não a de outrem; homens que encaram o advento da morte com
calma, sem aversão pela vida nem temor em relação à morte. Alguns, em momentos
de raiva, desejariam que a morte os acometesse e deixasse inanimados; esses são
os que menos preparados se encontram para enfrentar a terrível mudança.
Eu defendo o direito de todos preservarem os agrados da vida,
que não interferem com o consolo da morte. Com o tempo, desfrutei de todas as
bênçãos oferecidas, que não me aniquilaram as esperanças que tinha com respeito
à eternidade. Testemunhei, antes do meu final, muitas cenas de leito de morte.
Estava eu a ficar muito velho, e descobri que a garra que exercia sobre o meu
mundo não afrouxara; que me agarrara tenazmente à esperança de viver, mas essa
esperança de viver desvaneceu-se por completo quando por fim fiquei certo de
que a minha alma não conseguiria expressar-se pela minha boca; quando percebi
que o propósito por que o meu Deus tinha encerrado a minha alma neste corpo
perecível tinha sido respondido. Sim, quando percebi que a vida para mim tinha
acabado; então veio a mim a paz produzida pela ausência de todo temor da morte,
que na realidade foi uma continuidade da vida, mas apesar de estar na posse do
conhecimento da continuidade desse estado, a morte exerceu um temor sobre mim,
até Deus o ter afastado.
Setenta e nove anos fora suficiente para me levar a pensar que o
tempo me havia esquecido; o facto de que uma eternidade me aguardava foi o
maior consolo que tive, e por si só suficiente para me levar a enfrentar a
morte com firmeza, ainda que trêmulo. Digo que, de todas as mensagens a ser
dadas ao homem, não há nenhuma de importância maior do que a mensagem que lhe foi
confiada. A Natureza auxilia-o na sua empreitada; tudo está a ajudá-lo a
recordar ao homem que este mundo muda, tal como nós próprios mudamos; que nada
permanece inalterado; que nada de permanente fica excepto a esperança. Cabe no
seu poder tornar essa esperança forte e universal. Cabe-lhe a si corroborar um
mandamento do próprio Deus: “Eu sou o Deus além do qual não há outro. Pelas
suas obras julgarei Eu os homens. Assim como tiverem feito em relação ao mais
pequeno dos vossos irmãos, meus filhos, também Eu vos farei a vós. Se os
tiverdes poupado, de certeza que vos pouparei; se os tiverdes oprimido com zelo
de oprimir o mais pobre e necessitado, também Eu vos golpearei como à massa, na
minha vingança -- um outro nome para justiça.” Por isso, proclamará o amor
fraterno e o apoio, e a religião de uma vida de excelência; o fim, o “Cui
Bono?” da matéria está em conceder paz e não em infundir dúvida.
Sentei-me frequentemente em silêncio e no escuro e em
indescritível tristeza a observar a respiração fugaz de um ente querido; que melhor
consolo do que estender as minhas mãos e pegar num dos seus registos, e nele
ler que a morte, embora representada com a noite negra, constitui o mais
brilhante amanhecer. Deus lhe permita descobrir algum meio por que os seus
registos alcancem as partes mais distantes do mundo; ajude o pensamento a
perceber com firmeza o conceito da morte e da imortalidade. Você pode fazer
isso; Deus o ajude. Milhares foram surpreendidos à medida que a morte os
assolou lenta mas seguramente, e clamaram em meio ao assombro que os acometia:
“Percebo que começo a viver de novo.”
Prepare os homens para esse viver de novo; prepare-os para esse
despertar do dia seguinte, mas acima de tudo prepare-se a si próprio. Não
esqueça que a responsabilidade da preservação de si próprio se acha em todos os
homens; o convite à imortalidade é dado pela morte. Prepare-se para esse
momento e não terá qualquer outra ansiedade para além da do favor de Deus. A fé
que possui, que se tornou uma forma de conhecimento, não provou ser um talismã
sagrado nem o tornou intimamente perfeito nem à vida, mas eu vou-lhe dizer o
que fez: fez aquilo que fez por mim com respeito à morte; a ideia permaneceu
fria e inanimada na minha ideia até o espírito de Deus me ter despertado para o
facto de que a vida do homem na terra não durou mais do que o mais breve instante
de um dia de verão. Você anseia por transmitir e tornar conhecido por via da
publicação verdades eternas e inalteráveis. Vive você com base numa crença
inabalável nelas? Deus ajudou-me. Ele há de ajudá-lo. Lembre-se que a maior
parte dos potentados terrenos olhou em volta para a própria grandeza com um
sorriso de desdém e disse: “Nada existe de real;” e eles despediram todos os
clérigos que dessem paz e esperança por meio de uma religião de dependência, e
decidiram-se a enfrentar o seu Deus com base no próprio mérito.
A dedução lógica que disto se pode inferir é: “Façam dos vossos
méritos aqueles que se tornem numa recompensa eterna.” O vosso maior consolo
serão os vossos actos mais honrados e justos. Lembre-se que gerações do passado
o observam; aguardam a altura em que você por sua vez dará lugar aos seus
semelhantes; aguardam a altura em que se lhes vá juntar. Cada pensamento íntimo
que tem é lido pelo seu entorno, e eles sentem sempre que os molesta com o
pesar. Você está agora como eu estive afastado das cenas activas do mundo; um
observador -- um observador desgastado pelo tempo -- no jogo da vida com que
batalhou na terra, de forma bem-sucedida. Testemunha os erros das almas mais
jovens, em relação a algumas das quais sente o mais profundo interesse. Essa é
a posição de todo aquele que viveu até ao cabo do tempo atribuído de setenta
anos. Embora tenha carregado consideráveis capacidades, essas capacidades estão
agora um tanto debilitadas. Lembre-se de que eu falo com confiança de um velho
para outro. Você, à semelhança de muitos outros, será reverenciado por
capacidades que certa vez estiveram no maior florescimento, no seu melhor,
quando obtinha a preferência para o serviço à frente de muitos outros, porém,
quantos amigos e a recordação deles não são alterados por uma biografia; além
disso adequa-se muito mais à posição de observador do que a maioria.
O futuro do êxito do mundo não lhe reclama agora a atenção. No
alvorecer da vida esteve na sua posse, mas aí veio a meia-idade da competência
e do trabalho, em que a ânsia e a irreflexão da juventude foram vencidas e em
que o envelhecimento não trouxe consigo qualquer enfermidade. Porém, a
juventude e a meia-idade passaram; o tempo atribuído foi alcançado e passado, e
você vive num tempo em que todos esqueceram os êxitos resplandecentes que
conquistou entre aqueles que não sentiam qualquer simpatia pelas lutas pela
independência que desde cedo travou, e que não têm qualquer simpatia pela
afeição que sente pela pontualidade, pelos princípios que defende de justiça, e
pelo triunfo da rectidão. A esperança que um homem de idade nutre pelo sucesso
mundano não passa de um sonho, seja qual for a posição que ocupe. Reconheço que
existem mentes notáveis avançadas nos anos que governam os homens da actualidade.
Temos um legislador envelhecido, porém competente, ao leme dos assuntos do
Império. Temos um Imperador Teutónico, vigoroso ainda na forma mas avançado na
idade, que ainda confia no Chanceler cujos anos correm pelo espaço, e ambos
estendem as suas mãos em amizade e cordialidade a um que, apesar dos muitos e
honrados dias vividos, se encontra entre os primeiros dos oficiais no comando
geral do exército. E depois, neste movimento em que a fé se torna conhecimento,
os mais diligentes e mais zelosos são aqueles que estão avançados nos anos.
Possa Deus auxilia-lo nos seus labores; possa Deus
influenciar-lhe a mente de modo a poder fazer o melhor dos usos desses anos
extra que Ele deseja conceder-lhe; possa Ele guiá-lo pelo seu próprio bem, e
pelo amor da Sua honra.
CESAR BORGIA
fala do
viver para o presente
No dia 13 de
Janeiro tive uma sessão em que o controlador disse o seguinte:
“O mundo não se encontra iluminado, mas ainda assim os homens hoje
vivem num avançado estado de civilização -- a filosofia aprofunda-se e a
doutrina enfraquece; no entanto o mundo não está mais iluminado e os homens de
profundo pensamento captam o sombrio e falham a substância. A sua filosofia
tem-nos liderado, tem-lhes ensinado a viver a vida do presente e a ignorar a
possibilidade de uma vida futura. Quando um homem ascende pela força consciente
da sua razão, livrando-o dos grilhões da doutrina, ele descura dar atenção ao
perigo que tem defronte de si. Liberdade da doutrina é a liberdade de um
prisioneiro subitamente liberto, ofuscado, desorientado, e durante um tempo
feliz detentor da sua liberdade, ele permanece ímpio e sem objectivos. O maior
cuidado é necessário quando é liberto da doutrina; a mente busca caminhos mais
nobres, objectivos superiores.”
A esta altura eu
interrompi o controlo, já que numa ocasião prévia o célebre Emmanuel Kant me
tinha informado da intenção de controlar, eu perguntei: “Será o Emmanuel Kant?”
O controlador
prosseguiu:
“Não sou; quem dera que fosse. Sou alguém cujo nome foi estigmatizado
pela infâmia; foi alvo da acusação de incesto, e manchado pelo crime do fratricídio.
Mas, para voltar àquilo de que estava a falar antes da observação que me fez
fazer mudar de assunto. Os caminhos são iluminados pela mente iluminada que
seriam marcados pelos ditos seguidores do dogma, negando a inspiração livre,
como de origem Satánica. Que caminhos serão esses que a alma liberta da
doutrina elege? Eles devem seguir os trabalhos de Deus; porém se, no orgulho
das suas almas redespertadas eles virem esses trabalhos e ignorarem a sua
contínua presença criativa então incorrerão na falta de atenção pelo perigo à
frente. Os seus estudos basear-se-ão nas leis fixas e nas leis secundárias,
factos, e a causa última. Os segredos da natureza, desde as suas próprias fundações
que perseguem de uma forma para a outra, até perderem a sua solidez, e pensam
ter chegado à sua base na mistura de gases, que formam a sua fundação. Então
começam a falar descontroladamente acerca de Deus, preferindo falar nele como
destituído de personalidade e de qualquer ideias acerca da humanidade;
dando-lhe o nome da Causa Original.
“Há muitos que acham que isso seja um bastião de perigo uma vez
libertos do clericalismo. Há mais mentes dessas entre os homens actualmente do
que havia no meu tempo quando estive na terra. Se lhes dissessem que nos seus
aposentos, lado a lado com o terreno comum inconsciente, recebeu comunicações
da parte de alguém que deixou as cenas da terra há alguns 400 anos, no orgulho
e robustez da sua filosofia, e diriam, em abono da verdade (e abonar a verdade,
equivaleria a pedir muito), mas mesmo em abono da sua verdade, haveriam de
perguntar: “Ah, que vantagem nos trazem tais comunicações?” Eles vivem a vida
do presente, e há milhares de almas que se satisfazem com isso. A recordação do
passado, ainda que suscitada por alguém que tenha passado pela diversidade das
suas cenas, não interessaria nem poderia interessar àquelas almas que vivem
apenas no presente.
“Quando estive na terra vivi apenas para o presente. Embora as filosofias
tenham mudado, descubro que durante a minha ausência de 400 anos, muito pouca
mudança no campo da teologia. Vejo os dignitários da Igreja igualmente ciosos
de poder e igualmente ambiciosos como eram no meu tempo; vejo que o poder, que
foi forte e sôfrego, cruel e avarento na minha carreira terrena, ainda
prevalece, embora as suas glórias tenham efectivamente esmaecido; contudo, a
detenção dessa posição é igualmente cobiçada com ânsia hoje, e a ocupação da
cadeira de São Pedro possui tanto poder espiritual como quando estava na terra.
Temporariamente o seu poder desapareceu, contudo, a superstição e o medo,
inculcado pelas doutrinas da Igreja Católica Romana verão a estranha visão
neste século iluminado, do rei da Itália a ajoelhar-se para receber bênção de
um homem moribundo nas exéquias do seu pai.
“Volto a ver, como no meu tempo, o mesmo conclave voraz de Cardeais,
ávido e sôfrego em torno do homem moribundo, quais bandos de abutres ao redor
da carcaça -- não por compaixão pelo Pontífice que está a morrer, mas como
parte daqueles que vivem para o presente; e apesar dos remanescentes da cadeira
e do seu entorno de ouro puro passarem agora de um mero dourado, vejo que o seu
vazio é, e continuará a ser, igualmente disputado hoje. A especulação abunda por
entre todo o mundo Católico se pela primeira vez um Cardinal Inglês se sentará
como sucessor de São Pedro. Poder, nada além de poder é o que eles buscam. O
lugar tem sido ocupado, não por fanáticos infantis, nem por homens que foram
escravos da doutrina; por regra, tem sido preenchido por homens de ideias que
só se encontrarão nas crianças -- homens que se libertaram da doutrina são
aqueles que ocuparam as vagas
“O camponês Italiano, o camponês Irlandês, homens da classe média de
ambos esses países, assim como da Espanha, da França e da Alemanha, são
Católicos Romanos que seguem fielmente as leis da doutrina, alguns escassamente
ortodoxos. Governar homens desses ainda constitui um poder; mas nos meus dias,
quando quase todos obedeciam à doutrina -- quando havia mais Cristãos ortodoxos
e poucos filósofos -- então era com efeito um lugar a ser envejado -- a ser
cobiçado.
“O meu pai preencheu a cadeira vaga de São Pedro; astuto, matreiro
-- de facto ele possuía todas as características da terra que o viu nascer: amante
do prazer, contudo cioso pelo poder, esmagando toda tendência para a heresia;
mantendo uma posição inflexível contra a heresia. Ele amava as mulheres, o meu
pai, embora a sua posição de viceregente de Cristo na terra o impedisse de se
ajoelhar ao altar e de tornar o seu amor legar aos olhos dos homens. Tivesse
visto a minha mãe, tão bela quanto uma Vénus; Vannozza de nome -- a patroa do
meu pai; ele, Alexandre VI. Dois filhos e uma filha foram os frutos dessa
respeitável ligação do meu pai, e no entanto amava-nos a todos. Eles
sobrecarregaram-no a ele e a mim; mas a História aplicou a calúnia vil a alguma
demonstração de autoridade, ao citar, deveras, tratar-se de um amor por algo
abaixo do amor de uma besta pelos seus filhos aquele com que amara a minha
irmã, querendo com isso taxa-lo do crime de incesto com a sua própria filha.
Um dos autores desse escândalo ilícito foi o Duque de Gandin, meu
irmão. Eu matei-o. O mundo então acusou-me do mesmo crime -- não de assassinar
o meu irmão, mas de incesto com a minha irmã.
“Como pai e filho, ele costumava conversar comigo sobre a
possibilidade de eu vir a ocupar o seu lugar. Excitado por tal ambição, eu
preenchi qual criança o lugar de Arcebispo de Pampelona, com então apenas treze
anos de idade. Posteriormente tornei-me Cardeal de Valentino, e depois
arrependi-me de alguma vez ter tido algo a ver com os políticos da Igreja, por
os ter achado homens sem escrúpulos ante qualquer acto que fosse, por mais
elevado ou ousado ou baixo, ou desprezível, para obter os seus fins. Conseguiam
mentir com tal aparência de verdade de modo a enganar o mais atento; as mentiras
tão astuciosamente cercadas e guardadas por uma aparente verdade de tal modo
que tornava impossível a detecção da mentira -- homens sem escrúpulos me
relação a escândalos, por mais impossíveis, improváveis ou condenáveis que
fossem; e esses sussurros começavam de uma fonte cuja proveniência
desconhecíamos, e acabavam nos palácios dos poderosos. Eu determinei tornar-me
secularizado de novo. Eu, que possuía temperamento devido à grande ambição que
possuía, tinha muito poucos escrúpulos. Não temia aqueles ministros da religião
de Deus. Precisava punir os instigadores de um grave escândalo, embora não
impedisse de ser registado. Eu estrangulei quando se sentaram à minha hospitaleira
mesa -- quatro deles: eles tinham atingido a dignidade da ralé -- quero dizer, três deles. Apliquei-lhes igualmente a
dignidade de um rosto rubro e negro (NT:
Símbolos da fama e da morte). Esboçando sorrisos nos lábios, com um aspecto
frio a transparecer, voltaram para as casas dos seus grandes penitentes,
carregando o nefasto escândalo do amor incestuoso de um irmão e irmã. Deus sabe
que ambos nós, o meu senhor, assim como eu próprio, já tínhamos muito por que
responder antes o Seu Trono sem precisarmos dar-nos à maçada de carregar tal
acusação infame da parte daqueles que, até isso ter sucedido, nunca tínhamos
prejudicado.
“Com o crime eu marquei oito dos polidos homens da igreja que formavam
parte da corte do meu pai: a sorrir e a esfaquear ao mesmo tempo. O meu próprio
irmão eu liquidei com a minha própria mão, conforme já lhe disse; três foram estrangulados
na minha própria casa, e quatro beberam pela última vez à mesa do meu pai na
qualidade de seus convidados
“Fazer uma limpeza por atacado dessas devemos criar milhares de
inimigos -- contrair muitas armas e estiletes apontadas a mim próprio. Busquei
então a protecção do rei da França, e recebi da sua parte, em consideração pela
piedosa bênção do meu pai, a sua real protecção. Foi-me dado o comendo de uma
tropa de cavalaria, para além de uma avultada pensão, e as mais belas das
filhas da França cortejou-me. Eu casei com uma, a filha de Jean D’Albrecht, Rei
de Navarra. Sou Cesar Bórgia. Penso naqueles dias de altas expectativas que
brotaram desse casamento; como, assistido por companheiros de armas, por tropas
que me tinham sido dadas, eu conquistei a Romagna (NT: Província Italiana) e
província após província caíram ante as minhas armas, tomei de assalto e tomei
Valencia, de que fui feito Duque -- até por fim os governos da Itália,
despertando da apatia em que se encontravam, formaram uma confederação contra
mim.
“O meu pai tinha, por essa altura, falecido. Com todas as faltas que
tinha cometido para com os outros, para mim ele fora um pai adorável, senhor. O
segundo Júlio preenchei o lugar em vez dele, e era detentor da acção comum da
subtileza que os ministros piedosos que aspiram aos mais elevados postos
geralmente possuem.
“Eu encetei caminho de regresso a Roma com o propósito de obter
protecção da sua parte. Um tirano -- que jogava coração contra coração, direito
contra direito, esse novo pontífice. Eu tinha vindo de uma família célebre pela
subtil traição. Dei por mim uma criança nas mãos de Júlio (NT: Refere-se a
Júlio II, não o sucessor directo do falecido pai) e descobri estar prisioneiro,
e a condição de libertação que me foi estendida era em troca da restauração de
todas as províncias conquistadas, condição a que eu aquiesci. Não tivera sido
por um mal-entendido afortunado que se gerou entre Júlio e o seu subordinado, e
eu deveria ter sido aprisionado pelo resto da minha vida; porém, eu fui
libertado, muito para decepção do sucessor do meu pai. Joguei-me sob a protecção
e reuni-me ao partido da Espanha, onde conheci o corajoso e ousado general
espanhol Gonzalves de Córdova (NT: Gonzalo Fernández de Córdoba) que me
encontrou na mais amistosa e promissora, e me ofereceu uma protecção não
solicitada. Por esses meios pensei em reaver os territórios que me tinham sido
arrancados, porém chegou uma ordem vinda da parte do Rei Fernando. Ele era um Católico
cioso, igual ao rei Italiano que tinha vindo então para o nosso lado; refiro-me
a Victor Emmanuel, rei na altura.
“Ao anexar o território pertencente ao Soberano Pontífice, ele foi
contra os seus escrúpulos religiosos com a intenção de assegurar as
espectativas da facção que lhe tinha dado o trono. Assim, esse Fernando, que
não passava de um instrumento do pontífice e um escravo da doutrina, deu ordens
ao general Gonzales de Córdova para me transferir para Bel Campo e para ser
preso pelo resto da minha vida. Vocês nunca terá, porventura, tido um cadeado
entre si e a liberdade, nem terá tido chave eu lhe tenha fechado esse cadeado,
a impedi-lo de escutar o menor ruído que fosse; passado a sua vida num isolamento
tão completo, tão total que gradualmente me impressionou na mente forte e
vigorosa o facto de me encontrar na minha sepultura, porém, estranhamente alimentado,
qual mecanismo de relojoaria, à hora esperada; o meu alimento aparecia por uma
abertura que existia no canto da minha cela; o meu leito era mudado colocando-o
numa cavidade dessa abertura e fechando uma pequena porta; era então
ruidosamente afastada e uma nova posta no seu lugar. Se eu deixasse de fazer a
minha cama, ninguém mo exigiria. Durante dois anos nunca escutei o ruído de
passadas nem a voz de um ser humano. Quão facilmente se deixa a língua em dois
anos! Quão assustadoramente o tempo voa” Quão diferente da descrição! A partir
de alguma parte da cela eles podiam ver-me: disse me convenci após paciente
observação. Fingi estar doente; apareceram dois carcereiros e um médico. Matei
os três e escapei. Podia ter aberto caminho por entre um exército de
carcereiros; jurei que as odiosas quatro paredes da cela não mais me poderiam barrar.
Com as mãos rasgadas e as roupas em farrapos abri caminho me busca da protecção
do meu cunhado, Jean D’Albrecht, Rei de Navarra. Ele recebeu-me com
amabilidade, acolhei-me com carinho. Eu, na minha curta vida, senhor, preenchi
os índices da experiência de uns setenta anos de certas almas. E eu só tinha
vinte e nove quando a morte me veio ao encontro. Eu estava a ajudar o meu
cunhado a sufocar uma rebelião mesquinha que se tinha dado num dos castelos dos
seus nobres, chamado Viana. Aí levei com uma seta de uma besta, que supurou no
meu ombro; e eu passei adiante para a vida superior no outono do ano de 1507,
mas em que anos estamos?” (Eu disse-lhe) “Já é 1878; obrigado senhor. Mas
quando os homens falarem do Cesar Bórgia, diga-lhes que o principal e superior
crime de que a sua memória foi acusada constitui uma mentira falsa e miserável
mentira, que, às custas de uma imensa expiação espiritual, ele se esforçou por vingar
enquanto viveu. Pense igualmente, você próprio, não nos crimes que me foram
imputados, mas pense no amor que os meus soldados me dedicaram; pense no amor
que o meu pai tinha por mim; pense no amor que a minha esposa tinha por mim;
mas por fim e não menos importante, em Jean d’Albrecht, rei de Navarra: pense
no seu amor e protecção quando fui perseguido pelos mais poderosos inimigos. Eu
não podia ter sido monstro imundo que a história de mim fez, ou então porque
deveriam ter arremessado o seu amor ao meu redor? Não sou isento de culpa; cometi
pecados sobre pecados por que tenho que responder; tive a justiça de Deus atribuída
a mim -- não ousarei dizer pesadamente, mas a Sua justiça é atribuída por igual
a todos. Só que a Sua justiça quase representou a minha aniquilação -- não o
sentimento de estar a ser punido por Deus, mas a sensação de não merecer ser
visto pelas almas imortais; procurar os mais sombrios recessos em meio a este
mundo de profunda obscuridade; de tremura caso os olhos dos homens se possam
fixar sobre mim; sabedor de ter recebido a infinita misericórdia de Deus como
posse da individualidade pessoal; sentindo no mais recôndito da minha natureza
que tinha ainda a Sua justiça a enfrentar. Mas sintam-Se-lhe gratas todas as
almas que despertem para a Sua majestade, que a Sua justiça e misericórdia
andam lado a lado, e uma visita a uma alma no desespero é uma convidada; caso
contrário, a par da consciência da individualidade sobreviria um intenso desejo
e sensação de aniquilação. Senhor, eu venho em função da luz, Ore você e todos,
por mim.”
A esta altura
perguntei-lhe o que o tinha aqui trazido a mim.
“Existe uma aura espiritual a cercar não só este aposento, não só
esta casa, mas uma aura que se estende por 30 a 50 metros ao redor da casa -- a
sua aura. Possui a organização mais adequada por intermédio da qual os
espíritos podem vir e ver aqueles que estão a comunicar consigo, que apresentam
o amor de Deus, e que estão a alçar-se à luz de Deus. Os espíritos resplandecentes
e piedosos que o cercam, quando vêm estabelecer comunicação consigo, assumem,
durante esse instante, a sua aura, que os habilita, aos que se encontram em
baixa na escala, mas são despertados para vir à sua presença, e atendem às
nossas orações, e por seu intermédio; caso contrário não conseguiríamos
suportar a sua presença a menos que envergassem a sua aura. O seu brilho
deveria ser o do sol do meio-dia para a vista desarmada -- não poderíamos estar
na sua presença e ver a chamada glória desvelada. Então, quando a sua glória é
velada, eles falam connosco. Está recordado da razão porque vimos? É para
podermos escutá-los. Esta foi a primeira vez que pude ver esses espíritos
esplendorosos. Eu tinha escutado vozes nas sombras, a dizer-nos que existe uma
esfera mais elevada reservada a nós -- eu digo que o regresso à terra constitui
um avanço para mim; eu venho de baixo da esfera terrestre, não tenho esfera, e
sou um proscrito da misericórdia de Deus. Tenho uma aparente confiança de que
sou ainda cuidado, embora sempre na profunda tristeza e trevas. Não há estrela
que ilumine o nosso mundo. Mas hei de improvisar o meu caminho de volta de novo
para a esfera que o preconceito da minha mente reclamar para mim. Sei que você
viveu uma vida votada ao presente. Sei que você, em diferentes circunstâncias,
deveria ter passado por crimes igualmente grandes para alcançar os seus fins.
Sei que agora tem sementes no seu íntimo que, se permitir que se enraizassem e
estendessem folhas e ramos, o teriam encorajado a um compromisso com o crime.
Agora não passam de sementes, mas ore a Deus para que não se estendam. Poderá
ter uma vida inteira entre si e os seus objectivos, como muita vez tive uma
vida entre mim e os meus. Tal como você, fui detentor de uma vontade de ferro --
não, mais forte que a sua. Quatrocentos anos de expiação, em comparação com a
eternidade, não passa de um grão de areia na enseada; e a estrela da liberdade
revelou a meus olhos o seu caminho esplendoroso após quatrocentos anos de
expiação. Não necessitarei agradecer a Deus pela Sua misericórdia? Ore por mim.
Possa Deus abençoá-lo.”
Quando ao tema deste controlo, tudo quanto posso adiantar é -- quase
nada conheci sobre Cesar Bórgia até onde o registo histórico vai. Segundo referência
da Enciclopédia, descubro que os incidentes relatados são quase literalmente verídicos.
Com respeito às observações que fez aos eventos passados, estes são certamente
originais, e na minha ideia, dignos de nota; durante todo o controlo, toda a
palavra que saiu da boca do médium, mostrou-se muito além do poder que o médium
apresenta no estado normal, tal como a mente de um filósofo haveria de se
mostrar muito além da de um catraio de um ano. Com respeito a mim próprio,
sinto a força assim como a verdade do que foi dito, e só posso dizer que antes
de me convencer da sobrevivência da alma e do poder que tem, sob determinadas
condições, de comunicar com o homem vivo, eu vivi para o presente. Agora sinto
ter um fruto em cuja função viver; e confio de verdade que, com a misericórdia
a de Deus, dispor de um pequeno tempo antes de falecer por que possa
habilitar-me a compensar os defeitos. A ciência poderá escarnecer e sugerir a
ilusão -- a religião poderá lastimar e sugerir influência Satânica. Posso
dar-lhe ao luxo de rir do escárnio da ciência e das sugestões de lástima. Estou
perfeitamente convencido na minha ideia que estas comunicações são realmente
aquilo que apresentam ser, e que ei, à semelhança do médium, não passo de um
instrumento nas mãos de um poder superior destinado a um propósito previsto
qualquer.
Autoria: Andrew Thomas Thurton Peterson
Médium: William Lawrence
Tradução:
Amadeu António
